كشف الدكتور سعد الدين الهلالي، أستاذ الفقه المقارن بجامعة الأزهر، عن تطور الأحكام المتعلقة بالمفقود، مستعرضًا اختلاف آراء الفقهاء بشأن المدة التي يجب انتظارها قبل الحكم بوفاته وتقسيم تركته، مشيرًا إلى أن المصريين أسهموا في تغيير هذه المدة إلى شهر واحد في بعض حالات الفقد المرتبطة بحوادث السفن والطائرات والعمليات العسكرية.
وقال الهلالي، خلال حواره مع الإعلامي عمرو أديب ببرنامج «الحكاية» المذاع عبر قناة «MBC مصر»، إن جمهور الفقهاء من الحنفية والشافعية والحنابلة والظاهرية رأوا عدم جواز اعتبار زوجة المفقود أرملة أو تقسيم أمواله ميراثًا إلا بعد مرور مدة يغلب على الظن أنه لا يعيش بعدها، موضحًا أن التقديرات الفقهية لهذه المدة تراوحت بين 70 و110 سنوات.
الهلالي: المذهب المالكي حدد انتظار المفقود بأربع سنوات
وأوضح الهلالي أن المذهب المالكي اتجه إلى التيسير في هذه المسألة، مستندًا إلى فتوى منسوبة إلى الخليفة عمر بن الخطاب، تقضي بانتظار أربع سنوات قبل الحكم بوفاة المفقود، بما يسمح لزوجته بالزواج مرة أخرى بعد استيفاء الإجراءات والأحكام المقررة.
المصريون غيّروا مدة انتظار المفقود من سنوات إلى شهر
وأشار الهلالي إلى أن المصريين شهدوا تطورًا في التعامل مع حالات الفقد، موضحًا أن عام 2017 شهد تغييرًا في بعض الحالات التي يكون فيها الفقد نتيجة غرق سفينة أو احتراق طائرة أو فقدان شخص خلال عملية عسكرية أو أمنية.
وأضاف أن هذه الحالات أصبح من الممكن التعامل معها بحكم قضائي بعد مرور شهر واحد دون عودة المفقود، بدلًا من الانتظار أربع سنوات أو مدد أطول، مع إتاحة ترتيب الآثار القانونية المتعلقة بإعلان الوفاة وتقسيم التركة.
وتساءل الهلالي عن إمكانية تقديم رأي فقهي تقليدي في مختلف المذاهب يطابق هذا التطور، معتبرًا أن هذه النماذج تعكس دور المجتمع في التعامل مع القضايا التي تمس حياة أفراده ومصالحهم.
الهلالي يثير الجدل حول نسخ العمل بالقرآن بحديث الآحاد
وانتقل الهلالي إلى قضية أصولية تتعلق بمدى جواز نسخ العمل بآيات القرآن الكريم من خلال أحاديث الآحاد، متسائلًا عما إذا كان الجمهور يقبل التوقف عن العمل بآية قرآنية بسبب حديث آحاد يخالف ظاهرها.
وقال إن نحو 90% من الفقهاء، أجازوا نسخ العمل بالقرآن من خلال حديث الآحاد، معتبرًا أن هذه المسألة تستدعي إعادة النظر في طريقة التعامل مع النصوص الدينية وفهمها.
واختتم الهلالي حديثه بالتأكيد على أهمية استقلالية الإنسان في فهم الأمور المتعلقة بحياته، مشيرًا إلى أن الضمير الشخصي وما يدركه الإنسان عن نفسه ومصلحته يمثلان جانبًا مهمًا في اتخاذ قراراته، مستشهدًا بمعنى محاسبة الإنسان أمام الله فردًا.
